《亂世佳人》當中，女主人公郝思嘉的父親叮囑她，要記住，只有土地值得奮斗，因為只有土地與日月同在。

土地是萬物的基礎，沒有土地，一切化為空中樓閣。

正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發(fā)展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反（恩格斯：《在馬克思墓前的講話》）。

農業(yè)與工業(yè)的關系類似于經濟基礎同上層建筑。先解決生存，再談發(fā)展完善。先生活，后生產。農業(yè)方式的慢，重在有沒有的質變，體現(xiàn)為從無到有；工業(yè)方式的快，解決好不好也即多少的量變，表現(xiàn)是由少至多。

工業(yè)化烘干機，社會關系一切人情味烘干，然后用原子式契約將個體聯(lián)系起來。時代感情干巴巴地存在于各種社會契約。蘇聯(lián)電影《辦公室的故事》，那瓦西里切夫對上司“濕乎乎”描述，正是對現(xiàn)代社會人際關系狀態(tài)的真實希望。社會契約多么發(fā)達，未來能夠幫助人之間相互吸引和組合的，依然是溫潤的魅力?！爸皇且驗樵谌巳褐卸嗫戳四阋谎邸?，耳熟能詳?shù)倪@首《傳奇》，后一句歌詞是“夢想著偶然能有一天再相見”（黨報2015年2月2日第5版）。

微信創(chuàng)始人張小龍認為：技術解決不了人們內心的情感需求。

經濟學家樊綱則強調，有錢并不等于資本，資本是整合各種資源的能力。

家鄉(xiāng)情懷更多在鄉(xiāng)村，而一位土耳其詩人說過，“人生有兩件東西不會忘記，那就是母親的面孔和城市的面孔”。農業(yè)與工業(yè)，鄉(xiāng)村和城市。農業(yè)工業(yè)化，工業(yè)農業(yè)化。鄉(xiāng)村城市化，城市鄉(xiāng)村化。

（2021年7月16日 馬秀山）

鏈接文章：“慢慢走，欣賞啊”（趙婀娜《人民日報》2013年2月26日第19版）！

青年人要學會欣賞，學會用尋找美、發(fā)現(xiàn)美的眼光去看待周圍的事物。

“慢慢走，欣賞啊”！

這是1932年，朱光潛先生在《給青年的第十三封信》中對青年人的寄語。之所以如此叮囑，先生看到“許多人在這車如流水馬如龍的世界過活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風，匆匆忙忙地急馳而過，無暇回首流連風景，于是這豐富華麗的世界便成為一個了無生趣的囚牢。這是多么可惋惜啊”！

對青年人來說，先生80年前的叮囑，到今天，依然值得品讀。

“慢慢走，欣賞啊”!是在告訴青年人學會欣賞，學會用尋找美、發(fā)現(xiàn)美的眼光去看待周圍的事物。人們常說，眼中所見，是心靈的呈現(xiàn)。同樣事物，因人心境不同、視角不同、喜惡不同，而帶來不同的審美感受。心靈越豐富，眼中的美好就越多，生活也就越幸福。

欣賞是種心境，更是種能力。尤其是在逆境中、壓力下，依然保持欣賞的心境更需要一種能力。當代青年人承擔著多重壓力：對于祖國和家庭的責任的背負、充沛的理想與“骨感”的現(xiàn)實之間的沖突、文化多元與價值觀多元帶來的迷茫，還有學業(yè)的壓力、職業(yè)選擇的彷徨、事業(yè)初創(chuàng)的艱辛、愛情和友情的挫折帶來的傷害等。

如此壓力之下如何做到欣賞？對青年人來說，學會登高遠望、面朝大海。

別讓心境局限在狹小空間內，心如大海，不再會為一時瑣事和困難所累。

掌握欣賞的能力，還需要青年人在欣賞與批評、個性張揚與理性寬容中找到平衡點?！?0后”、“90后”青年人個性張揚，所處時代讓他們毫不猶豫地在解放自我與壓抑自我當中選擇了前者，做自己喜歡的事，不做自己不喜歡的，無所顧忌地標榜自我主張，批判各種看到的“不合理”與“不如意”。

“痛快淋漓之余，我們還能認真思考并準確表達嗎”？北京大學中文系主任陳平原先生在《為何人人都愛“說狠話”》中表達困惑。懷疑的目光與批判的銳氣固然值得保護，但如何理性地表達合理訴求，提出觀點，而非“喊打喊殺”，則是一種智慧，一種胸懷、更是一種當代青年人應該具備的媒介素養(yǎng)。

青年人，作為媒介表達的主力軍，暢快表達同時，要時刻想到，未來中國的分量與質量，其實就在自己的心中與手上。“剛而無虐，簡而無傲”，不讓剛正走向暴戾的極端，不要讓簡潔明快變?yōu)橥宰鸫?，保持建設的立場、寬容的胸懷、溫和的表達，才是當代青年人利用公共媒介自我表達時應有的態(tài)度。

人生的路很長，“慢慢走，欣賞啊”！